一代有代之学术，近四十年来唐代墓志的发现呈现出几何式的增长，保守估计总量已超过了一万七千种，如此巨大的墓志文献，为唐代文史研究带来了无数的可能，使相关研究的深度和广度得到了极大地拓展。墓志文献的史料价值在唐史研究中得到了充分的重视，其文学价值亦日益受到唐代文学研究者的关注，产生了大量丰硕的成果。纵观近年来以墓志为核心材料的唐代文学研究，学者倾注较多热情的领域有：1.文学家的生平事迹考证；2.文学家族和家族文学之研究；3.唐代亡佚文学作品的补充和辑证；4.墓志撰书义例的考察；5.文章学视野下的墓志铭研究；6.传记文学理论下的墓志文本探讨；7.丧挽文学中的墓志文化。在傅璇琮、陈尚君师、戴伟华、胡可先、李浩等诸多前辈学者的努力和垂范下，出现了大批以墓志为研究对象的年青学人，他们的视野更为开阔，理论修养更为完善，除了大力汲取不同学科和海内外的学术成果之外，更把重心投入到对墓志本体的文学研究方面，产生了许多令人耳目一新的论著，孟国栋的《石上人生：传记文学视域下的唐代墓志铭研究》无论在材料运用、学术理念还是在研究方法上皆具新识，值得向大家推荐。 《石上人生：传记文学视域下的唐代墓志铭研究》于2020年12月正式出版，全书分为上下两编，上编六章为综合研究，下编四章为个案研究，整体与局部相结合，宏观与微观相印证，前后相得益彰，层次突出。上编六章可分为三个层次。

前两章重在论证墓志铭的传记文学价值。第一章集中阐释了全书所使用的传记文学视角和研究起点，主要对墓志铭所具有的传记文学属性进行了分析，在新史料的框架下丰富了我们对传记文学的认识，从而为进一步研究奠定了理论基础。同时指出了墓志铭与其他传记文学作品的差异性，彰显了墓志铭作为传记文学重要载体的独特性和本书的学术价值，丰富了传记文学的研究对象和领域。第二章集中对墓志铭所具有的真实性进行了探析。墓志铭的写作具有谀墓的特性，尤其是“私”的层面较为突出，但从其文本的来源及其撰写内容来看，基本的史实还是可以保证的，一般来讲志主的仕宦经历多出自行状类的文本或亲属提供的材料，即便有书写时的虚笔和隐恶之举，但牵涉史实的因素当可信不疑，展现的个人形象和历史叙事接近历史的真实。对于唐人来讲，谱牒知识是士人知识体系中的重要一环，而墓志文中的世系记载属于传记文学研究中的重要内容，利用唐代墓志铭来补正传世文献中的家族世系，已经出现了赵超《新唐书宰相世系表集校》和吴炯炯《新刊唐代墓志所见世系考订及相关专题研究》的专著与博士论文，均证明墓志文本中关于志主三代内的世系书写基本可靠。

三四两章重在对传主生前的形象和亲属间的情感表达进行分析。墓志文体从初创到定型，其间发生了很大的变化，在有唐近三百年的历史中受其文学风尚的影响，尤其是精英作家群体的实践下散文化的倾向越来越强，文学创作的思想表现的极为突出，比如在韩愈的墓志文写作中，他就把自己的文学好尚和时评观念投射到了志主的身上，突破了墓志铭本身撰写的模式。在书中讨论了墓志铭叙事功能的加强，传记文学的写作方式在中晚唐时期的志文中成为了主流，如李商隐在《王翊元暨妻李氏墓志》中写道：“元和初，镇州反。天子命取之。贼牢未动，诸侯兵进退将望，立牙不定。公曰：‘是可以有为。'始起于潞，及卢从史有谋，公因持奏入，谒上曰：‘潞有平原可战，有积谷可守，其土种马而原蠺，其人利斗而尚决，耐寒而廉食，真赵魏屏也。陛下何至尽其地为卢氏□携子耶。'上曰：‘取之若何。'公密陈如此如此。上悦，曰：‘汝之先以一箭射杀邢超然，后又射杀袁晁，蹙萧庭兰众，夺取李灵曜信旗，佐韩滉修理职贡，故孝文立龙武使为将军。汝免之。'公辞出至潞，以乌重胤深重可付事。因出上意，重胤曰：‘健兵皆不在牙下，奈何。'公曰：‘第无虑，承漼且至，有兵。'既而承漼至，会从史。前五日转得枭，使不胜者出负酒，且大哥舞。公掌樽居中，约承漼。食时伪醉，重胤自外入，立缚从史，事定。历左龙武、左羽林将军。”在这篇墓志铭中既有人物之间的对话，也有传奇小说写作方法的使用，传主的形象活灵活现立体饱满的呈现在了读者面前。在墓志中记载的个人关系网络是文学史和社会史研究的重要内容，其中墓志撰书者的选择在官方原因之外，更是丧家情感关系的集中映现，尤其是亲人撰书的墓志中蕴含着浓厚的情感与思念，如韦应物为其妻元苹撰书的墓志中，诗人这样写道：“昧然其安，忽焉祸至，方将携手以偕老，不知中路之云诀。相视之际，奄无一言。母尝居远，永绝□恨，遗稚绕席，顾不得留。况长未适人，幼方索乳。又可悲者，有小女年始五岁，以其惠淑，偏所恩爱，尝手教书札，口授《千文》。见余哀泣，亦复涕咽。试问知有所失，益不能胜。天乎忍此，夺去如弃。余年过强仕，晚而易伤。每望昏入门，寒席无主，手泽衣腻，尚识平生，香奁粉囊，犹置故处。器用百物，不忍复视。又况生处贫约，殁无第宅，永以为负。”墓志铭记载的志主友朋，更为文学史研究提供了新鲜的史料，如柳宗元在《独孤申叔墓志》中有如下文字：“君之寿,廿有七,行道之日未久,故其道信于其友,而未信于天下。今记其知君者于墓：左司员外郎李君直方贞白,陇西人；韩泰安平，南阳人；李行纯元固,其弟行敏中明,赵郡赞皇人；柳宗元子厚,河东解人；韩愈退之,昌黎人；王涯广津,太原人；吕温和叔,东平人；刘禹锡梦得,中山人；李景俭致用,陇西人；韦词默用,京兆杜陵人。”独孤申叔的朋友圈，为诗人交游和文学网络的探讨打开了全新的视角。

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